谤书
司马迁写《史记》，在《封禅书》中讲述汉武帝与神仙、鬼灶、方士的事情非常详尽，所以王允说这是“谤书”。
本朝在真宗景德、大中祥符年间，政局安定，王钦若、陈尧叟、陈彭年、丁谓等人假造天书符瑞以图固宠容悦。
待真宗死后，王曾害怕在后世留下本朝被人讥讽的口实，所以申请将天书收藏在皇帝棺材中消灭证据。而宋真宗《实录》是由王钦若监修而成的，其中记载对宫庙尊敬祀奉、祥云芝鹤等事唯恐不详尽，于是成为了信史中的污点，这大概与司马迁“谤书”意图相悖而实效相同了。
我的心得
王曾评价王钦若、丁谓、林特、陈彭年、刘承规这五人为“五鬼”，极尽抨击。他们风评的确也很差。
在那个年代，恐怕整个朝廷都被笼罩在一片白色恐怖中，所以才“治安之极”吧。
当然宋真宗也不是什么好货，真是“君臣相得”，才闹出天书的笑话。
洪迈原文 · 随笔卷四 · 谤书
司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故王允谓之“谤书”。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹。而《实录》之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙、祥云芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公“谤书”意异而实同也。