鬼宿渡河
宋废帝苍梧王刘昱曾在一个七夕夜命令侍从杨玉夫观察织女渡河，说：“看见了，报告我；看不见，就杀了你。”
钱希白在《洞微志》中记载：“苏德哥为徐肇祭祀祖先，说：‘到夜半时可以。’大概就是要等到鬼宿星度过银河之后。”
翟公巽在《祭仪》十卷中说：“有些人在黄昏祭祀，有些人在拂晓祭祀，都不对，应当等到鬼宿星度过银河时，而鬼宿渡河，常在半夜，必须让人抬着头观测等候。”
叶少蕴说：“翟公巽博学多闻，援引举证都有出处，不愿意庸庸碌碌随大流，见识肯定有过人之处。”
我考据天上恒星从古至今从来不动，鬼宿星随着天幕向西运动，春天的黄昏出现在南方，夏天的清晨出现在东方，秋天的半夜出现在东方，冬天的黄昏出现在东方，哪里有什么度过银河以及常在半夜的道理？织女出现的黄昏、清晨时刻与鬼宿正相反，原理也是同样。
苍梧王刘昱是荒悖小儿，不足取笑，钱、翟、叶三人都是名儒硕学，居然也如此不加深究。杜甫诗中写道：“牛女漫愁思，秋期犹渡河。”“牛女年年渡，何曾风浪生。”南梁刘孝仪诗中说：“欲待黄昏至，含娇浅渡河。”唐朝人写的七夕诗中也说渡河，这自然是拘泥于习惯遣词的缘故。所以杜甫又有诗句为：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧。”他自己是知道其中原理的，一般人比不上他。
这又是一篇学霸开喷文。说实话，古代天文知识，确实很难研究。这些知识今天对普通人来说根本用不上，学起来又非常枯燥。我曾经自习过王力的《古代汉语》，看到天文都是绕着走的，实在太令人头大。
宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女渡河，曰：“见，当报我；不见，当杀汝。”钱希白《洞微志》载：“苏德哥为徐肇祀其先人，曰：‘当夜半可已。’盖俟鬼宿渡河之后。”翟公巽作《祭仪》十卷，云：“或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。”叶少蕴云：“公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。”予按天上经星终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云：“牛女漫愁思，秋期犹渡河，”“牛女年年渡，何曾风浪生？”梁刘孝仪诗云：“欲待黄昏至，含娇浅渡河。”唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧。”盖自洞晓其实，非他人比也。