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盘点了张良身上的几个逻辑黑洞，我们回到他的命运转折点上，关注一下那卷《太公兵法》。
现在学术界普遍认同《太公兵法》是后人利用名人效应，伪托姜子牙的大名所作的一次成功营销，一般认为成书于战国时代，现在被叫做《六韬》。如果你在维基百科搜索“太公兵法”，系统就会自动跳转到“六韬”的条目，说明这已经成了学界共识。顾名思义，现存《六韬》的内容分为六块，分别是论治国用人的文韬、讲用兵的武韬、论军事组织的龙韬、论战争环境以及武器与布阵的虎韬、论战术的豹韬和论军队的指挥训练的犬韬。以现在人的观点来看，《六韬》中有五韬都涉及军事，《太公兵法》中的“兵法”二字可谓实至名归。
但是，你可能也看出矛盾所在了。如果张良从黄石老人那里拿到的就是现在的《六韬》，时时研读，这才造就了他的日后之功，那就不能解释刘邦在封赏功臣时“良未尝有战斗功”的现象。若张良是靠着一本兵书才掌握了非凡的才能，甚至传授这本兵书的经历还是在《史记》中颇占篇幅的传奇故事，那这本兵书的效果却只能说是弱爆了，完全没有给学习他的人带来业务上的好处。
刘邦给张良封侯的原因是他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，而之前，“良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：‘沛公殆天授。’”这说明，《太公兵法》在某些方面的确带给了学习者好处，并且这个好处刘邦也深有体会。我们回顾刘邦的战史，可以说乏善可陈，凡是刘邦亲自指挥的战役，输多胜少是不必说了，就算是胜利的那几场也赢得不怎么光彩，真刀真枪的战果很少见到。这更加坚定我关于《太公兵法》不是一本兵书的想法。
韩信说刘邦在军事上“能将十万”，可能还是看在皇帝的面子上做了夸大，不过，刘邦打仗不行，管人的本事倒真是不错。
楚汉战争的后期，刘邦统属的韩信、彭越、英布战力全开，帮助汉朝逐得天下，然后这些功臣又神秘地纷纷造反，镇压后，他们的地盘和实力被朝廷接管，鲜活地解释了“为王前驱”的深刻含义。只是，谋叛之前，功臣们为全天下所称道，但造反之后，他们的武力与谋略好像都在刘邦的王霸之气前消失殆尽，旋即就被轰杀，其中缘由，真是值得深思。
学术理论的复杂度遵循“奥卡姆剃刀”原则，讲究“如无必要，勿增实体”(Entities should not be multiplied unnecessarily)”。即对一个现象的解释应该用最简洁的理论。所以，学术界普遍把《太公兵法》和《六韬》视为一体便是遵循学术规范的结果。但是，从张良获得《太公兵法》后的表现来看，不能解释张良拿到一部兵书钻研数年之后在军事上仍旧一无所获的现象。所以，我们在此处不妨大胆假设，在张良时代，《太公兵法》另有奥秘，远不是地摊上就能买到的《六韬》所能相提并论的。而且，虽然书名中有个“兵”字，但这却不是一本兵书。
不是兵书，还能是什么呢？
“兵”是一个会意字，从廾（gǒng,双手）,从斤（斧头），象双手持斤，本义是兵器，后来又引申为“持兵器的人”，就是士兵。上面这两个意思很普及，大家也都明白，但《禮·曲禮》中记载，“死寇曰兵”，注说“言能捍國難爲寇所殺者，謂爲兵也。”这就给我们对“兵”字的解释提供了新思路——《禮》是儒家的传统经典，“兵”这个一般的字在特殊的语境中变成了专业术语，说一个人“兵”，就是说这个人在保卫国家的斗争中被侵略者所杀。那么，在百家争鸣的春秋战国时期中，哪一个流派和姜子牙的关系比较密切呢？《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。官史上，姜太公为人称道的是“其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”。所以儒、墨、法、名、杂、小说很快就能去掉，兵家虽然也奉姜子牙为鼻祖，但和张良无关，也去掉，剩下道、阴阳及纵横。
《姜太公世家》说“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。”姜子牙纵横捭阖的统战工作非常厉害，纵横家算一个。
张良和刘邦之间有一个非常有名的“借箸代筹”的典故，郦食其向刘邦献策，让他分封六国之后以壮大声势一同对抗项羽，张良知道后，对刘邦说，“请藉前箸为大王筹之”，然后一通议论，说出分封之策不能实施的“八不可”，刘邦听后马上醒悟，大骂郦食其为“竖儒”。可见，张良对国际形势的判断非常准确，之后的现实也印证了这一点，在合纵连横方面，张良不愧是姜子牙的再传弟子。可是，纵横家理论体系中的“兵”字，其含义并没有摆脱本义和引申义的束缚，况且，纵横家的著作也不会用“兵”字作标题，直接写成《太公纵横》也许更为直接。
剩下的只有道家和阴阳家了。先秦时阴阳家和道家的理论，在后世的道教中得到了一定的整合，所以当我们谈起“道”的时候，首先就会联想起阴阳鱼图，想起相生相克的理论。所以，在这里我们干脆将两者共同混为一谈，方便表述。
阴阳家二元论的世界观注重“生”、“克”、“转化”的阐释，道家则讲究“自然”、“无为”，本身都是极其高明的哲学思想，最早都应用在政治、军事这样的重要领域，和姜子牙衍发阴谋的思路不无默契。所以，亲爱的读者，假如你老板的办公室里挂着一幅“无为”的字，千万不要以为老板是在学习养生之道，如果你工作不合老板的意，不定哪天就莫名其妙地会被“无为”了。
阴阳家和道家在用自己的理论解释这个世界的时候，或许还发现了一些其他的福利，比如之前说过的养生之道。他们眼中的世界和我们是不一样的，冥冥中的世界有神秘的力量能和他们的世界观相呼应，创造出不一样的奇迹。
而且，在道家的语汇中，我终于也找到了“兵”之新论：方士以为学道者死于兵刃，供兵刃解脱躯壳以成仙，称为兵解。
所以，《太公兵法》应该是一部道书。聪明的读者，张良熟习《太公兵法》后，马上就收获了一个对他言听计从的项伯，这意味着什么呢？
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