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本月共 25 条微博，按时间顺序整理。
10-01 13:55
人类一思考，上帝就发笑。但人若不思考，上帝会发怒。思考几于道，不思考背于道。
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原微博 · 2021-10-01 13:55
10-02 22:12
谋取名声，当顺其自然，要基本盘稳固，不能行险、不能偏执，否则出来混总是要还的。
求为可知
原微博 · 2021-10-02 22:12
10-03 06:32
孟子说：“夫仁……人之安宅也。”就是把“仁”当作一片领域，看作心灵港湾也好。有些职业注定是不仁的，孟子举例说有造箭矢的人和做棺材的人，造箭矢的人唯恐自己造出的武器不能杀伤人命，做棺材的人唯恐死人太少棺材卖不出去……表面上看来的确如此。姑且不说这种给职业强行套上道德光环的论证是否正确，我的理解是，人要获得心灵港湾的和谐宁静，一定要选择与自己合契合拍的职业，男怕入错行，你在暴风港湾中是永远无法平静的，哪怕暴风中有更多的机遇和财富，那也不智。
里仁
原微博 · 2021-10-03 06:32
10-04 19:56
洪迈所说“公道”，应当是一种比较高效的议事规则。上述八事都是边事或外交事，专家意见权重很大，古代官僚集团整体在这种事务上也较少私心，所以公允的建议能够被最高决策者听到、听取、采纳。换成内政，那就不一样了，不一定是最有道理的、也不一定是代表最广泛的，而一定是被最有政治能量的集团提出的建议胜出。
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原微博 · 2021-10-04 19:56
10-05 21:52
我看到了军功集团与宗室的斗争，太后往往是后者利益的代言人。在孝道的面纱下，与皇帝斗法。刘邦建立汉朝的过程，受到吕后家族的强力支持汉初颇有夫妻店的意味。这种母后预政的传统由此有了百年的惯性。
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原微博 · 2021-10-05 21:52
10-06 08:39
清官难断家务事，必须有宰执之材。
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原微博 · 2021-10-06 08:39
10-07 07:56
帝王家事，是伦理问题、是政治问题、是道德问题，唯独不是家庭问题。天子一言一行都牵涉海量资源的调动，那么天子血裔天生享有这份遗泽的同时，也承担了相当的风险。
戾太子
原微博 · 2021-10-07 07:56
10-08 09:03
贤而知义，不知从何看出。灌夫暴虐、任安无断，就因为烧过恩主的冷灶而被称贤吗？
灌夫 任安
原微博 · 2021-10-08 09:03
10-09 08:31
是偶然与巧合吗？第一次是在马伯庸的微博上看到此文，感觉搞笑。那几乎已经是十年前了。
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原微博 · 2021-10-09 08:31
10-10 21:21
宋初科举殿试皇帝被考生敲门槛问题，当真是与士大夫共治天下。三场辛苦磨成鬼，科举考试着实不容易，命运所寄的考试，从人情上讲，多带点参考资料也是应当。就像现代许多的高质量考试，如建模竞赛等并不阻止考生携带参考资料，甚至都不禁止上网，反正不会就是不会。“正经”的出题范围太小了，越考到后面越内卷，考场纪律要求也就越苛刻变态。
进士试题
原微博 · 2021-10-10 21:21
10-11 08:45
韩愈是历史上有名的仇佛人士。在某几个历史时期，佛教依托行政权力在中国取得了耀眼的发展成果，成为经济、文化，甚至政治上的独立王国，严重影响原有统治格局，致使不少士大夫出于种种理由而对其加以反对抵制，最激烈时引发了灭佛运动。唐朝武宗时期就有一次灭佛整顿，其大量理论依据即来自韩愈著述。
儒人论佛书
原微博 · 2021-10-11 08:45
10-12 08:35
曲高则和寡。曲仍高而和者众，则说明众多和者滥竽充数，小觑高曲了。解读这篇文章的时候，我耳畔响起了流行乐《归去来》的悠扬旋律。这其实就是所谓“即事遣兴小诗”啊，我真是个俗人。
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原微博 · 2021-10-12 08:35
10-13 08:29
蒲昌海，就是罗布泊。条支，在两河流域，如今的伊拉克境内。那么甘英看到的海大概是阿拉伯海。西海并不存在，但我们熟知的角色白龙马被《西游记》作者安排成了西海龙王三太子。我读过一本书叫《万万没想到西游记可以这样读》（作者李飞天），里面考据《西游记》最早版本的作者应该是一个福建道士，福建人选择相反方向最远端的海神之子作为男团五角之一，真是距离产生美啊。
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原微博 · 2021-10-13 08:29
10-14 08:24
捉月台传说我在高中时也听到过，真是历千年而不衰。大概这种死法最符合李白留给世人的浪漫印象。
转载声明： 本文作者：潇澈 文章链接：简书从前有个李太白 著作权归作者所有，任何形式的转载都请联系作者。 相传很久...
原微博 · 2021-10-14 08:24
10-15 08:31
关于赵飞燕的野史有《飞燕外传》《赵飞燕别传》《昭阳趣史》等。赵飞燕逐渐被演绎为恃娇夺宠、妖媚惑主、淫荡狐媚、阴险狠毒的女人。洪迈也是喜好八卦的，在他心目中，赵飞燕应该就是既美且淫的形象代表。
太白雪谗
原微博 · 2021-10-15 08:31
10-16 16:09
卫辄是是中国春秋时代的《卫辄拒父》典故中的人物，卫国太子卫蒯聩因违抗卫灵公之命出逃国外，后来他的儿子卫辄继位，拒不接纳父亲卫蒯聩回国。卫国宫禁之内作风奔放，我小时候读有关故事，常感到面红耳赤，大呼受不鸟。孔老夫子自然也不待见。
冉有问卫君
原微博 · 2021-10-16 16:09
10-18 08:27
这种说法至今还遗存在方言中，如我所在城市下辖的某县城中，表示“120”仍叫“百二”，颇具古风呐。歇后语中也有“丈二和尚摸不着头脑”等。
俗语有所本
原微博 · 2021-10-18 08:27
10-22 13:46
权臣为了控制皇帝，将女儿嫁给皇家，等到权臣变成新皇帝，父女之间便没有正常相处的伦理空间了。中国古代，女性中出现政治动物的比例不如男性，所以这些后妃的举止才更显亲民、更有人味。
政治很多时候是反人性的。科学很多时候也是反人性的，比如量子力学。反人性不一定不好，但一定叫人不习惯，所以说高处不胜寒、何似在人间。
三女后之贤
原微博 · 2021-10-22 13:46
10-23 22:40
我感觉文中所说的这些例子，发生在南北朝时期的，都是家族做政治投机放出的言论，族内当权的人物若一直在位，则无事发生；若一旦失势，家族也可与之划清界限。隋唐时代，科举选官制度实施，家族力量逐渐式微，所以不再有父、兄、子弟这些男人作秀式的谏言了，只有母亲对家族、对孩子发自内心的关怀。
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原微博 · 2021-10-23 22:40
10-24 15:17
这篇中涉及到一些北宋官职，熟读穿越小说的读者应该不会陌生。蔡襄在御史任后又担任过翰林学士，这是非常清贵的侍从官，往往是成为宰执之前的跳板，相当于政治局委员了。国家高官也是吃五谷杂粮的，相互之间交往的套路与民间差异不大，只是不与平民如此罢了。官员们对监察系统的疏远与亲近，是看政治气候的。宋仁宗时，有庆历新政，统治集团还是有意振作的，结局如何姑且不论，对御史风宪的要求仍在水准之上。南宋集团的政治点数一直点歪，一言难尽。
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原微博 · 2021-10-24 15:17
10-25 21:02
洪迈父亲洪皓在南宋任礼部尚书时，出使金国，被扣留在荒漠十五年，最终全节而归。估计获得神宗真迹就在这段出使的时段中。
众所周知，南宋建炎绍兴的历史是有名的令人血压狂飙，回想当年神宗时拳打西夏、脚踢安南的“武功”，更令人感概。
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原微博 · 2021-10-25 21:02
10-26 12:26
《春秋》三传，供文学家、史学家切磋琢磨，实在是难得的同型异构史料。中华民族深厚的时空底蕴可见一斑。
三传记事
原微博 · 2021-10-26 12:26
10-27 20:57
野史传播更广，因为故事性更强，可以作为人们茶余饭后的谈资。议论正史的门槛是很高的，一般人也就只能聊聊地摊文学。还有一种可能，郑处诲写《明皇杂录》如此记载，或许也有借古讽今的目的，而非单纯乱写。
张嘉贞
原微博 · 2021-10-27 20:57
10-28 22:37
政坛是不讲人情的，委实残酷。牛仙客进位尚书不符合张九龄心意，就拼命对其人身攻击。在讲究尊卑清浊的封建官场，这种人身攻击居然也有几分合理性，为洪迈所称道。现代官场当然也存在这种鄙视链，遴选、选调、参公等等名目，但鄙视不能宣之于口，否则就是现成的把柄。
张九龄作牛公碑
原微博 · 2021-10-28 22:37
10-31 14:20
古代资讯不发达，一点谈资可能说上好几十年，名人轶事更是如此。犹记我小时候抓耳挠腮等待电视剧连载的那种心情，可能与古有同。但在如今的网络环境下，再很难体会古人心境了。
张浮休书
原微博 · 2021-10-31 14:20